我會……吹口琴，玩玉簫，泡泡妞，看小書，占卜星相觀人眉宇，風流倜儻，竊玉偷香！

    相信很多人對這段詼諧、戲謔、幽默的臺詞記憶猶新。沒錯，這段臺詞就出自周星馳領銜主演的喜劇電影《唐伯虎點秋香》，而說出這段話的人，正是電影中的唐伯虎。

    在這部真正詮釋無厘頭又讓人百看不厭的喜劇電影中，周星馳憑借夸張的表演，讓影視作品中的唐伯虎成為經典的熒幕人物形象。《唐伯虎點秋香》中的故事也很簡單，講的就是唐伯虎對秋香一見鐘情，深藏文與武的他為了追求美好愛情，巧妙為自己打造人設，經過一番浮夸的表演，并憑借一番努力和誠意，最終抱得美人歸的故事。

    此外，電影中還出現了許多的文言詩句，比如唐伯虎和對穿腸的華麗對詩，影片更是用對穿腸血氣飆升的滑稽場面來酣暢淋漓地表現唐寅的機敏與才華，夸張的情節讓人捧腹大笑。加上唐伯虎脫口而出的那首《桃花庵歌》，讓影片在詮釋無厘頭喜劇的同時，也將唐伯虎的文學才華展現在熒幕上。

    話說回來，其實《唐伯虎點秋香》中的故事情節是虛構的，但唐伯虎這個人物卻是歷史上真實存在的，那首《桃花庵歌》切切實實出自唐伯虎之手。歷史上的唐伯虎本名唐寅，而且他的人生并不像電影中的那樣瀟灑自如、風流快活，甚至充滿了坎坷與苦澀的滋味。

    那么，真實的唐伯虎是怎樣的一個人，他的那首膾炙人口的《桃花庵詩》又是在怎樣的情境下寫的呢？就讓小話詩詞借這篇文章，為您講述一下唐伯虎與他的《桃花庵詩》吧。

    唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士，明代南直隸蘇州府吳縣人，據傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時出生，故名唐寅。唐寅的繪畫自成一家，與沈周、文徵明、仇英齊名，史稱“明四家”；唐寅才氣橫溢，詩文擅名，與文徵明、祝允明、徐禎卿并稱“江南四大才子”。

    唐寅自幼聰穎，博覽群書，能詩擅畫，十六歲時參加童生試，高中第一名案首。弘治十一年，唐寅參加應天府鄉試，他的應試文章辭藻優雅，才情飛揚，主考官梁儲對唐寅的文章大加贊賞，二十九歲的唐寅拔得頭籌，史稱唐解元。

    經此一試，唐寅信心滿滿，他又風塵仆仆地前往京城參加會試，與之同船趕考的是江陰人徐經，兩人一路同行，成為無話不說的朋友。徐經認為能否進入仕途，重要的是要贏得權貴的賞識，因此，整天奔走于豪門顯貴之間。徐經和唐寅常常騎著高頭大馬，招搖過市，受到其他應試者的妒恨，在朝廷其他大臣中也引起了非議。

    這年京城會試主考官是程敏政和李東陽。兩人都是飽學之士，試題出得十分冷僻，使很多應試者答不上來。其中只有兩張試卷，不僅答題貼切，且文辭優雅，程敏政認為這一定是唐寅和徐經的。

    這句話被在場人聽見并傳了出來。因唐寅和徐經到京城后多次拜訪過程敏政，程敏政在考場這樣說，就給平時嫉恨他的人抓到了把柄。給事中華昶給弘治皇帝上了一道奏章，彈劾程敏政受賄把試題泄露給唐寅和徐經，并說程敏政早已內定了人選。

    之后，又有一幫大臣聯名上奏，均稱程敏政受賄泄題事件在應試考生中反響很大，使考生大失所望，對考試的公平性多有怨言，若不嚴加追查，很難平息事態。

    弘治看后信以為真，十分惱怒，立即下旨不準程敏政閱卷，凡由程敏政閱過的卷子均由李東陽復閱，將程敏政、唐寅和徐經押入大理寺獄，派專人審理。李東陽復閱后才知被程敏政稱贊的卷子其實不是唐寅和徐經的。事情水落石出之后，因華昶所奏不實，被調往南京太仆寺主簿。

    唐寅因為繳納了贖金，方才出獄，這一事件對他的打擊很大。唐寅從應天府鄉試第一的豪氣干云，一下子墜入飽受牢獄之災的痛苦的無底深淵。時間前后不到半年，一榮一辱，真可謂天壤之別，從此唐寅斷絕了仕進之心。

    因科場舞弊案，唐寅變得消沉，他要逃避現實，所以變得愛酒、愛月、愛花，尤酷愛桃花。唐寅不愿去阿諛奉承，醉臥花間才是他真性情的體現。“車塵馬足”都是富貴者的趣味，而花和酒才與貧者結緣，才有閑情逸趣，顯得自然、真實。

    屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風（明·馮夢龍）。唐寅此時的人生際遇可謂是這兩句詩的有力詮釋者，因為，父親突然因病去世，母親因太悲傷也隨父親而去，后又驚聞他妹妹在夫家喪亡，心愛的妻子在生育孩子時，產后熱盛，悄悄離世，可憐的小嬰兒在出世不久也不幸夭折。

    親人接連病故，使唐寅一度意志消沉。他每天以酒為伴，醉生夢死，當時他住在蘇州吳趨坊巷口臨街的一座小樓中，以丹青自娛，靠賣畫為生。他白天作畫，晚上喝酒。后來唐寅邂逅了青樓女子沈九娘，兩人志趣十分相投。

    沈九娘端莊文雅，琴棋書畫樣樣精通，才藝過人。親友之前一直在張羅給唐寅再娶妻室，但是唐寅都沒有答應，直到邂逅沈九娘，唐寅塵封的情感世界才再一次起了波瀾，見了九娘，唐寅心中揮之不去都是她的影子。

    但這件事也讓唐寅非常糾結。事實也朝著他擔心的方向發展。唐寅也受到了巨大的壓力，一些朋友鄙視他眷戀歌妓，連他的弟弟也與他斷絕了來往。

    后來，還是沈九娘給了他安慰和鼓勵，經常在經濟以及精神上援濟他，使他潛心書畫，為了讓唐寅作畫，沈九娘把自己的妝閣收拾得十分整齊；唐寅作畫時，九娘總是給他洗硯、調色、鋪紙，唐寅在沈九娘這里得到了久違的溫暖。

    明弘治十八年，在祝允明的安排下，由即將離任的蘇州知府王鏊主持了唐寅與沈九娘的婚禮。那時，唐伯虎三十六歲，沈九娘三十一歲。婚后，沈九娘對唐寅十分關愛，體貼入微，成為唐寅的紅顏知己。家里有了女主人的打理，也變得井井有條，唐寅又可以潛心自己的詩畫創作了，可是唐寅久居鬧市，嫌過于喧雜。

    也就在這年的一天，唐寅來到城北桃花塢散步，看到這里有土山、池沼，風景不俗，且環境十分幽靜，唐寅十分喜愛這塊地方，決定在此筑室居住。

    經過兩年努力作畫，唐寅才籌足了錢，建成了他的新居，這就是有名的“桃花庵”，還寫了這首有名的《桃花庵歌》：

    桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

    桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

    酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。

    半醒半醉日復日，花落花開年復年。

    但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。

    車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。

    若將富貴比貧者，一在平地一在天。

    若將花酒比車馬，他得驅馳我得閑。

    別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

    不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤做田。

    唐寅和沈九娘一起在桃花塢過著平靜、閑適的生活，他為沈九娘作詩：“鏡里形骸春去老，燈前夫妻月同圓。萬場快樂千場醉，世上閑人地上仙。”可見兩人的恩愛生活。

    他的后半生主要生活在桃花塢，一生中的主要藝術作品也產生于此，如《桃花塢》詩中的“花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古；千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞”，恰是對這種生活的寫照。

    明正德四年，蘇州水災，唐寅的賣畫生涯愈發艱難了，有時連柴米錢都沒有著落。一家人的生活全靠九娘苦心撐持。沈九娘終因操勞過度病倒了，唐寅請來醫生，經診斷確診九娘已經病入膏肓。唐寅悲痛欲絕，盡力服侍九娘，無心于詩畫。

    明正德七年冬至前后，沈九娘病逝，唐寅就將她葬于桃花庵，人稱“九娘墳”。后來的日子里，唐寅不再娶妻，一個人帶著剛剛五歲的女兒桃笙，過著艱難的生活。桃笙是唐伯虎和沈九娘唯一的女兒，她的名字，也取自桃花塢。

    唐寅對沈九娘的真摯感情也可能就成為民間流傳《三笑姻緣》的藍本。據說，唐寅畫的美人，大都是從沈九娘身上體會到的風姿神采。唐寅筆下的仕女，有的嬌容萬分，有的粉面含羞略帶桃花蕊，有的蓮步輕擺婀娜似嫦娥。現在只有通過一幅幅畫卷，略感一下沈九娘的幾分風采。

    明正德九年，江西寧王朱宸濠突派人來吳地征聘賢豪名士，此時四十五歲的唐寅也想從失去沈九娘的痛苦中擺脫出來，抱著能實現理想的美好愿望乘船去南昌，得到寧王的熱情款待。可是不久唐寅發現寧王外強中干，橫行鄉里，又有密謀造反的跡象，才知自己陷于虎穴狼窩，卻又不敢提出辭呈，只好裝瘋賣傻。最后，寧王也覺得唐寅徒有其名，于是將他遣返。

    唐寅返回蘇州，后來寧王起兵反叛朝廷被平定，唐寅幸而逃脫了殺身之禍。兩年后，唐寅看透人生，篤信佛法，于是皈依佛門，號六如居士。六如出自《金剛經》中的：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

    桃花塢是唐寅暫時逃離社會現實，實現自己人生理想的詩意棲居地。由于年歲漸老，唐寅不能持續進行繪畫創作，且畫也賣不出去。期間，著名書法家王寵常接濟唐寅，并娶了唐寅唯一的女兒為兒媳，成了唐寅晚年唯一的精神安慰。坎坷的人生經歷和曲折的人生履歷，使唐寅日漸心灰意冷，他嘆息人生如夢，時常陷入及時行樂的消極情緒之中。

    嘉靖二年十二月二日，這位才華橫溢的天才藝術家在貧困潦倒中離開人世，享年五十四歲。他逝世后由其親友王寵、祝允明、文徵明等湊錢安排后事。生前摯友祝允明寫了千余字的墓志銘，由王寵手書，刻在唐寅的墓碑上。

    縱觀唐寅的一生，他的人生際遇、情感體驗、心路歷程，在《桃花庵歌》這首詩中，都或多或少地寄寓其中，這首詩中隱喻了詩人的生活情況、人生感悟和思想變化。正因為如此，這首《桃花庵歌》至今仍被人們傳唱不已，詩中的“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”更是成為膾炙人口的名句。

    唐寅晚年貧病交加，生活潦倒，雖然“我笑別人看不穿”，但酒醒時分也不免自怨自艾，他自號“六如”，希望從佛理中尋求心靈撫慰，詩中“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”就滲透了佛家四大皆空的觀念。

    《桃花庵歌》中“桃花仙人”逍遙自在的生活是以唐寅坎坷一生為背景的，他的“看穿”是無奈的“看穿”，那看似飄逸灑脫的詩句下卻隱藏著詩人深沉的情感。唐寅以花為友，豪飲長醉，為孤傲本真的心靈披上了一件磊落不羈、似真亦幻的風流外衣。他率真穎達、清高自傲的人格特征，通過花鶴琴笛等一般象征寄托物和放曠的言行、風流的外表曲折地反映在其詩歌中。

    《桃花庵歌》全詩畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力之處正在于此，這首詩也正是唐寅的代表作。

    詩歌的前四句仿佛一幅“春日桃花圖”，這幅圖畫把詩人的生活場景一幀幀地展示給讀者，不停出現的桃花，濃墨重彩地渲染出一片絢爛的桃花世界。

    《桃花庵歌》前四句是敘事，說自己是隱居于蘇州桃花塢地區桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句通過頂真的手法，有意突出桃花意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優游林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。

    接著的四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執著正是對生命極度珍視的表現。

    再往下的四句，表現了唐寅傲視不俗的個性，但是詩人自己悠閑的生活與之相比是一個天上一個地下，與那些卑躬屈膝的相比自己是多么的自由自在，這表現了唐寅對待生活的超脫和釋然。

    接下來的四句是議論，通過比較富貴和貧窮優缺點，深刻地揭示貧與富的辯證關系：表面上看富貴和貧窮比，一個在天，一個在地，但實際上富者車馬勞頓，不如貧者悠閑自得，如果以車馬勞頓的富貴來換取貧者的閑適自在，詩人認為是不可取的。

    唐寅這種蔑視功名富貴的價值觀在人人追求富貴的年代無異于石破天驚，體現了詩人對人生的深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來享受卻買不來閑適、詩意的人生，盡管貧窮卻不失人生的樂趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫照。

    這種蔑視功名富貴的價值觀在人人追求富貴的年代無異于石破天驚，體現了唐寅對人生的深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來享受卻買不來閑適、詩意的人生，盡管貧窮卻不失人生的樂趣、精神上的富足正是古代失意文人的生活縮影與人生寫照。

    唐寅在桃花塢過著一種閑居和隱逸的生活，一個酒壺，一片桃花，一個詩人，逍遙自在。在世俗眼里，他們可能認為唐寅太瘋癲、不合時宜，而唐寅卻笑著說：世人都不能看破俗套、都不能看透世事；那些顯赫一時的五陵豪杰之墓，最后都變成了農田；世事滄海桑田，一切都會隨著時間的流逝而消失殆盡的。

    唐寅自小苦讀儒家經典，渴望考取功名，所以其思想中有很深的儒家思想的印記，但他畢竟生于商賈之家，參加科考也是為了揚名顯親，這和儒家所秉承的“兼濟天下”的人生追求是有區別的。

    唐寅一生坎坷，晚景凄涼，以致身后詩文幾近散軼。明萬歷年間，有人仰慕唐伯虎的詩文和為人，不惜重金，征求只言片字，為他搜集整理詩賦詞章，將他生前散軼的近百首詩文核閱后付梓，這就使唐寅有了第一個較完善的詩文集傳世。

    著名書商毛晉也十分敬重唐寅才情為人，他在編錄《明詩紀事》及《海虞古今文苑》時，又特地詳細收錄了唐寅生前詩文和軼事，豐富和完善了唐寅詩文的內容，為后代積累了生動的文化資料，也是讀者能夠從一首完整的《桃花庵歌》中去了解唐寅與桃花塢的不解之緣，體會唐寅的內心世界。

    唐寅才華過人，少年得志，卻慘遭仕途重創和家庭變故，于是絕意仕途，在科考路途走不通的情況下，選擇了放棄。坎坷的人生經歷造就了一位具有獨特性格的詩人，他的詩歌創作明顯受到了人生經歷的影響。

    唐寅的《桃花庵歌》真實地表達了自己的一生經歷和思想，他以花為友，豪飲長醉，為孤傲本真的心靈披上了一件磊落不羈、似真亦幻的風流外衣。外衣之下，是唐寅率真曠達、清高自傲的人格特征。

    縱觀《桃花庵歌》，全詩層次清晰，語言淺近，回旋委婉，有著近乎自說自話的口語表達，然而就是這樣的自言自語，卻蘊含著無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的身份認同感。